ملف جلجامش: الفرات، النفيليم، والأسئلة المؤجلة حول التاريخ المخفي

يرى الكاتب والباحث الأكاديمي التركي أيدوغان وطنداش أن ملحمة جلجامش لا يمكن التعامل معها بوصفها مجرد نص أسطوري معزول عن الواقع التاريخي، بل باعتبارها إحدى أقدم الشهادات الإنسانية التي تناولت أسئلة الموت والسلطة والحكمة والسعي إلى الخلود. ويشير إلى أن القراءة المتأنية للنصوص السومرية والأكدية تكشف حضور عناصر متكررة ظهرت لاحقًا في تراثات دينية وأساطير حضارية متعددة، مثل روايات الطوفان، والكائنات شبه الإلهية، والأنساب المختلطة، والعمالقة، والذاكرة الضائعة للحضارات القديمة.

وبحسب وطنداش، فإن اختزال الملحمة في خانة “الأسطورة” فقط يُعد تبسيطًا مفرطًا، خاصة مع استمرار الاكتشافات الأثرية التي أظهرت تطابقًا جزئيًا بين بعض ما ورد في الملحمة وبين البنية الحقيقية لمدن وادي الرافدين القديمة.

أقدم نص ملحمي في التاريخ الإنساني

تعود أقدم المقاطع الشعرية السومرية المرتبطة بجلجامش إلى ما يقارب أربعة آلاف ومئتي عام، بينما تعود النسخ الأكدية المعروفة اليوم باسم “ملحمة جلجامش” إلى نسخ نُقلت بين القرنين الحادي والعشرين والثاني عشر قبل الميلاد.

ويؤكد وطنداش أن الألواح الطينية المتوفرة حاليًا ليست سوى نسخ متأخرة نسبيًا، في حين أن جذور الرواية نفسها أقدم بكثير، إذ استندت إلى تقاليد شفوية ومكتوبة متوارثة عبر قرون طويلة، وهو ما يجعلها من أقدم النصوص الملحمية في تاريخ البشرية.

الطوفان المشترك بين جلجامش والنصوص التوراتية

من أبرز النقاط التي يتوقف عندها الباحث التركي التشابه الواضح بين رواية الطوفان الواردة في الملحمة السومرية وقصة النبي نوح في التوراة، وذلك في مقال نشره موقع “TR724” التركي الإخباري.

فشخصية “أوتنابشتم” التي نجت من الطوفان في الملحمة تُقارن عادةً بشخصية نوح، الأمر الذي يطرح ـ بحسب وطنداش ـ احتمال وجود “ذاكرة تاريخية مشتركة” لدى شعوب الشرق الأدنى القديم، انتقلت لاحقًا إلى النصوص الدينية المختلفة بصيغ متعددة.

كما يشير إلى أن جلجامش صُوِّر في النقوش والأختام الأسطوانية السومرية والبابلية بوصفه ملكًا ذا طبيعة استثنائية، يتمتع بقوة جسدية هائلة ويتحكم بالطبيعة ويصارع الأسود، وهي صور تعكس مكانته كشخصية “نصف إلهية” في المخيال القديم.

النفيليم وكتاب أخنوخ: تقاطعات مع التراث الديني القديم

يربط وطنداش بين شخصية جلجامش وبين ما ورد في سفر التكوين التوراتي حول “النفيليم”، وهم العمالقة الذين قيل إنهم نتجوا عن اتحاد “أبناء الله” ببنات البشر.

ويشير إلى أن هذه الروايات توسعت لاحقًا في “كتاب أخنوخ”، حيث جرى الحديث عن كائنات سماوية نزلت إلى الأرض وأقامت علاقات مع النساء، لينتج عن ذلك نسل هجين يتمتع بقوة خارقة.

وتتحدث تلك النصوص أيضًا عن تعليم البشر أسرار التعدين والحرب والعلوم الفلكية والمعارف الغامضة.

ويرى وطنداش أن وصف جلجامش بأنه “ثلثاه إله وثلثه إنسان”، إلى جانب قوته الخارقة وأصوله شبه الإلهية، جعل بعض الباحثين والكتّاب المعاصرين يضعونه ضمن السياق الفكري نفسه المرتبط بأساطير العمالقة والكائنات الهجينة.

لكنه يوضح في الوقت ذاته أن هذه الروابط لا تملك إثباتًا أكاديميًا حاسمًا، رغم وجود تشابهات موضوعية واضحة بين تراث بلاد الرافدين والنصوص التوراتية وكتاب أخنوخ.

هل الأسطورة انعكاس لوقائع حقيقية؟

ينتقد وطنداش الطريقة التي يتعامل بها الفكر الحديث مع النصوص القديمة، معتبرًا أن تصنيفها تلقائيًا ضمن “الأساطير” يؤدي أحيانًا إلى إقصاء أي احتمال لاحتوائها على نواة تاريخية حقيقية.

ويؤكد أن شعوب العالم القديم لم تكن تمتلك اللغة العلمية الحديثة لوصف الظواهر التي واجهتها، ولذلك عبّرت عنها ضمن منظوماتها الرمزية والدينية الخاصة.

ومن هنا، فإن التعامل مع النصوص القديمة ـ بحسب رأيه ـ لا ينبغي أن يكون حرفيًا بالكامل، ولا رافضًا بالكامل في الوقت نفسه، بل ضمن مقاربة تراعي امتزاج التاريخ بالرمزية والذاكرة الجمعية.

أورك وقنوات المياه: الأثر يقترب من النص

يستند وطنداش إلى الاكتشافات الأثرية الحديثة في مدينة أورك السومرية ليؤكد أن بعض التفاصيل الواردة في الملحمة لم تكن خيالية بالكامل.

فأعمال التنقيب كشفت عن شبكة متطورة من قنوات المياه والمنشآت العمرانية، بما يتقاطع مع الأوصاف التي وردت في النصوص القديمة، وهو ما يعكس مستوى حضاريًا أكثر تطورًا مما كان يُعتقد سابقًا بشأن حضارات بلاد الرافدين.

ويعتبر الباحث التركي أن هذه التطورات دفعت العديد من علماء الآثار إلى إعادة النظر في الفاصل التقليدي بين “الأسطورة” و”التاريخ”.

لغز القبر المفقود في مجرى الفرات القديم

أحد أكثر الجوانب إثارة في الملف يتعلق بما أعلنه عالم الآثار الألماني يورغ فاسبندر وفريقه خلال عمليات المسح المغناطيسي في مدينة أورك.

فقد أظهرت البيانات ـ بحسب تصريحات فاسبندر لهيئة الإذاعة البريطانية عام 2003 ـ وجود بنية معمارية في مجرى قديم لنهر الفرات، تحمل تشابهًا لافتًا مع الوصف الوارد في الملحمة لقبر جلجامش.

ورغم أن فاسبندر لم يؤكد قط العثور على قبر جلجامش بشكل نهائي، فإنه أقرّ بأن التكوين المكتشف “يشبه بدرجة كبيرة” ما تصفه الملحمة.

ويرى وطنداش أن أهمية هذا الاكتشاف لا تكمن فقط في احتمال العثور على قبر تاريخي، بل في أن نصًا اعتُبر طويلًا مجرد عمل أسطوري بدأ يتقاطع مع معطيات أثرية ملموسة.

تزامن مثير بين الاكتشاف وحرب العراق

يتوقف وطنداش عند نقطة يعتبرها مثيرة للجدل، وهي التزامن الزمني بين تداول أخبار الاكتشافات الأثرية قرب أورك وبين اندلاع الغزو الأمريكي للعراق عام 2003.

ففي نظر بعض الأوساط، لم يكن الأمر مجرد صدفة زمنية، بل تحول إلى مادة خصبة لنظريات تقول إن العراق لم يكن مستهدفًا بسبب النفط وحده، بل أيضًا بسبب ما يحويه من آثار ومواد قد تعيد صياغة فهم البشرية لتاريخها القديم.

وتزايدت هذه الروايات بعد عمليات النهب الواسعة التي تعرض لها المتحف العراقي في بغداد عقب الغزو، واختفاء عدد من القطع الأثرية في ظروف غامضة.

ألواح جلجامش المسروقة وعودتها من الولايات المتحدة

من بين القضايا التي أثارت الجدل أيضًا، إعادة الولايات المتحدة لاحقًا عددًا من القطع المرتبطة بملحمة جلجامش إلى العراق، بعد اكتشاف دخولها بطرق غير قانونية.

ومن أبرز تلك القطع “لوح حلم جلجامش”، الذي يحتوي على أجزاء مكتوبة بالخط المسماري من الملحمة.

ويرى وطنداش أن هذه القضية أعادت طرح أسئلة أوسع حول مصير الآثار العراقية التي خرجت من البلاد بعد الحرب، وما إذا كانت هناك مكتشفات أخرى لم يُكشف عنها للرأي العام.

الأنوناكي والهندسة الوراثية: عندما يمتزج الأثر بالخيال المعاصر

يشير الكاتب التركي إلى أن النقاش حول جلجامش تجاوز لاحقًا حدود البحث الأثري التقليدي، ليتحول إلى مساحة واسعة من نظريات المؤامرة والثقافة الشعبية المرتبطة بكائنات “الأنوناكي”.

والأنوناكي، وفق النصوص السومرية والبابلية، هم كائنات ذات طبيعة سماوية ارتبطت بالحكم والخلق وتنظيم الكون ونقل المعرفة للبشر.

لكن الإنترنت الحديث ـ بحسب وطنداش ـ أعاد توظيف هذه الروايات ضمن سرديات تتحدث عن هندسة وراثية وكائنات هجينة وتقنيات مفقودة، بل وادعاءات بوجود جثمان عملاق محفوظ داخل “مقبرة بيولوجية مغلقة” يُعتقد أنها تعود لجلجامش.

ويشدد الباحث التركي على أن هذه الادعاءات لا تستند إلى أدلة علمية موثقة، لكنها تعكس حجم الاهتمام العالمي بالروايات القديمة وقدرتها على توليد سرديات جديدة.

الفرات في المخيال الإسلامي ونبوءات آخر الزمان

يتناول وطنداش أيضًا البعد الإسلامي للقضية، مستحضرًا الحديث النبوي الشهير الذي يشير إلى أن نهر الفرات سيكشف يومًا عن “جبل من ذهب”، وأن صراعًا دمويًا سيقع بسببه.

ويشير إلى أن الحروب والانهيارات الكبرى التي شهدها العراق بعد 2003 دفعت بعض المفسرين المعاصرين إلى الربط الرمزي بين الحديث النبوي وبين التحولات الجيوسياسية العنيفة التي شهدتها منطقة الفرات.

لكنه يوضح أن هذه القراءات تبقى ضمن نطاق التأويلات غير القطعية، وأنه لا يمكن الجزم بأن المقصود في الروايات الدينية يرتبط مباشرة بالاكتشافات الأثرية.

فيديوهات غامضة وصمت إعلامي طويل

من النقاط التي زادت الجدل، بحسب وطنداش، ظهور مقاطع مصورة على يوتيوب قيل إنها تعود لأعمال تنقيب ألمانية مرتبطة بالموقع المفترض لقبر جلجامش.

ورغم عدم التحقق المستقل من صحة هذه المقاطع، فإن انتشارها الواسع أعاد تنشيط النقاشات حول القضية.

كما يلفت الباحث التركي إلى أن فاسبندر لم يقدم لاحقًا تصريحات تفصيلية جديدة بعد مقابلته الشهيرة مع   بي بي سي، بينما لم تنشر الشبكة البريطانية متابعة موسعة للقصة رغم طبيعتها الاستثنائية، وهو ما فتح الباب أمام مزيد من التأويلات.

ويضيف وطنداش أنه حاول شخصيًا التواصل مع عالم الآثار الألماني وطرح أسئلة مباشرة عليه دون تلقي إجابات، لكنه يؤكد أن الصمت وحده لا يمكن اعتباره دليلًا على صحة الروايات المتداولة.

رسائل هيلاري كلينتون وتسريب “غرفة بعث جلجامش”

عاد الملف إلى الواجهة مجددًا بعد نشر رسائل بريد إلكتروني مرتبطة بوزيرة الخارجية الأمريكية السابقة هيلاري كلينتون ضمن وثائق قانون حرية المعلومات في الولايات المتحدة.

وبحسب وطنداش، تضمنت بعض الرسائل المتداولة عبارات مثل “غرفة بعث جلجامش” و”موقع دفن النفيليم”، وهو ما غذّى موجة جديدة من النظريات المنتشرة على الإنترنت.

إلا أن الباحث التركي يوضح أن كثيرًا من هذه التفسيرات خضع لاحقًا لمبالغات وتحريفات رقمية، وأن جزءًا كبيرًا منها جرى توظيفه ضمن محتوى إثاري وشعبوي.

ما وراء الجدل: أزمة ثقة في الرواية الحديثة للتاريخ

في خاتمة تحليله، يرى وطنداش أن جوهر النقاش لا يتعلق فقط بجلجامش أو بوجود قبر مفقود، بل بالأزمة الأوسع المرتبطة بثقة الإنسان المعاصر في السرديات الرسمية للتاريخ والمعرفة.

ويشير إلى أن التاريخ العلمي نفسه شهد تحولات متكررة، وأن مدنًا اعتُبرت يومًا “خيالية” ثبت لاحقًا وجودها الحقيقي، كما حدث مع طروادة.

ومن هذا المنطلق، يعتقد أن ملحمة جلجامش أصبحت اليوم جزءًا من نقاش فلسفي وثقافي أوسع، يتجاوز حدود الآثار القديمة ليطرح أسئلة عميقة حول السلطة المعرفية، وحدود العلم، وطبيعة الحقيقة التاريخية نفسها.

خلاصة

يرى الباحث التركي أيدوغان وطنداش أن ملحمة جلجامش لم تعد مجرد نص أسطوري، بل تحولت إلى محور جدل معقد يتقاطع فيه الأثر بالدين والسياسة ونظريات المؤامرة والذاكرة الحضارية.

ومع استمرار الاكتشافات الأثرية والتسريبات الرقمية والتأويلات الدينية، يبقى السؤال مفتوحًا حول حجم الحقيقة التاريخية الكامنة خلف أقدم ملحمة عرفتها البشرية.