يرى الكاتب الصحفي والباحث التركي يوكسيل دورغوت أن فهم إيران يقتضي تجاوز الصور النمطية السائدة، سواء تلك التي تختزلها في مشاهد عاشوراء المهيبة أو تلك التي تحصرها في أزماتها الداخلية وصراعاتها الإقليمية. فالدولة التي يتجاوز عدد سكانها تسعين مليون نسمة، بتاريخها المركب وتنوعها العرقي والديني، لا يمكن الإحاطة بها من خلال لقطة واحدة أو توصيف أحادي.
عاشوراء: الطقس الديني كمدخل لفهم الشرعية السياسية
في كل عام، تتحول مراسم عاشوراء في إيران إلى مشهد جماهيري واسع، حيث تتجسد ذكرى كربلاء في طقوس منظمة يشارك فيها الآلاف. ويوضح دورغوت أن هذه المشاهد، التي قد تبدو لعين غربية مجرد ضرب من الحداد الجماعي الصاخب، ليست فوضى أو انفلاتًا عاطفيًا، بل تعبير منضبط عن ذاكرة تاريخية عميقة الجذور.
الطقوس العاشورائية، بحسب تحليله، تمثل صدىً ممتدًا لحدث كربلاء بما يحمله من رمزية المظلومية والسعي إلى العدالة. وهي في الوقت نفسه تشكل استعارة لفهم هوية الدولة الإيرانية الحديثة؛ إذ تحولت مأساة تاريخية إلى عنصر مؤسس في السردية السياسية، وأصبحت جزءًا من نسيج الشرعية الذي تستند إليه السلطة. غير أن الكاتب يؤكد أن هذا البعد الرمزي لا يكفي وحده لتفسير تعقيدات الواقع الإيراني.
دولة متعددة القوميات: فسيفساء تحت ضغط التوترات
خلافًا للصورة التي توحي بكتلة متجانسة، يشير دورغوت إلى أن إيران دولة متعددة الأعراق، حيث لا يشكل الفرس سوى نحو واحد وستين بالمئة من السكان، فيما يتوزع الباقون بين الأذريين والأكراد والبلوش والعرب وغيرهم. هذه البنية الفسيفسائية، في رأيه، ليست مجرد تنوع ثقافي، بل تحمل في طياتها توترات اجتماعية وسياسية ممتدة.
الأقليات الكردية والبلوشية، على وجه الخصوص، تواجه تحديات تتعلق بضعف التمثيل السياسي، وتراجع الاستثمارات الاقتصادية، واتهامات بوجود تمييز منهجي. معدلات البطالة في المناطق الكردية تقارب ضعف المعدل الوطني، كما أن نسب الاعتقالات السياسية وأحكام الإعدام في هذه المناطق مرتفعة نسبيًا. ويلاحظ الكاتب أن الدولة تميل إلى تأطير الاضطرابات في هذه الأقاليم باعتبارها تهديدًا لوحدة الأراضي، مستندة إلى خطاب قومي يربط الاستقرار الداخلي بمواجهة أخطار خارجية، وهو نمط مألوف في سياقات شرق أوسطية متعددة.
الإعلام بين الرقابة والرقابة الذاتية
في مقاربة دورغوت، لا يقتصر ضبط المجال العام في إيران على الرقابة الرسمية المباشرة، بل يتجلى أيضًا فيما يسميه “متلازمة الأقلام الصامتة”. فالقوانين التي تُصاغ بعبارات فضفاضة تدفع الصحفيين إلى ممارسة رقابة ذاتية استباقية، خشية الملاحقة القضائية أو فقدان العمل.
هذا المناخ، كما يوضح، يجعل من العمل الصحفي أشبه بالسير على حافة الخطر؛ حيث يتم تليين النصوص أو العدول عن نشرها أصلًا. والنتيجة ليست فقط كبح الانتقادات، بل أيضًا إضعاف إمكانية تشكل لغة معارضة مشتركة، بما يحول دون تبلور احتجاجات واسعة قبل أن تبدأ.
الاحتجاجات والعقوبات: حلقة مفرغة
يشير الكاتب إلى أن الاحتجاجات ذات الطابع الاقتصادي في إيران سرعان ما تتخذ بعدًا سياسيًا، خاصة في ظل تأثير العقوبات الأمريكية التي فاقمت معدلات التضخم والبطالة. وقد تجلى هذا الغضب في شعارات من قبيل “لا غزة ولا لبنان، روحي فداء إيران”، في إشارة إلى مطالبة بعض المحتجين بإعطاء الأولوية للأوضاع الداخلية بدل الإنفاق الإقليمي.
في المقابل، تميل السلطة إلى تصوير هذه الاحتجاجات كنتاج “مؤامرات خارجية”، ما يبرر تشديد القبضة الأمنية. ويؤدي ذلك إلى تصاعد الدعوات الغربية لفرض مزيد من العقوبات، فتتدهور الأوضاع الاقتصادية أكثر، وتتسع دائرة الاحتجاج، في دورة متكررة من الفعل ورد الفعل.
العلاقات الإقليمية: شبكة مصالح لا علاقة تبعية
ينتقد دورغوت المقاربات الغربية التي تختزل علاقة طهران بقوى إقليمية مثل حزب الله اللبناني والحركة الحوثية اليمنية في نموذج قيادة وتحكم مباشر. ويرى أن هذه العلاقات تقوم على تداخل المصالح الاستراتيجية، والتقارب العقائدي، وتحالفات معقدة، لا على تبعية خطية بسيطة.
هذا البعد الإقليمي، بحسب تحليله، جزء أساسي من معادلة القوة الإيرانية، لكنه في الوقت نفسه يغذي الانتقادات الداخلية بشأن أولويات الإنفاق والتموضع السياسي.
بين صورة القوة وواقع التحديات
المشهد المنضبط لمراسم عاشوراء يعكس، في أحد أبعاده، قدرة الدولة على تعبئة المجتمع حول سردية رمزية جامعة. غير أن ما وراء هذا المشهد يكشف عن واقع اقتصادي مثقل بالعقوبات، ومطالب اجتماعية غير محسومة، وإعلام يعمل تحت ضغط دائم.
يخلص يوكسيل دورغوت إلى أن إيران ليست رمزًا مطلقًا للمقاومة الصلبة كما يصورها البعض، ولا كيانًا هشًا ينتظر الانهيار كما يتوقع آخرون. إنها دولة تعيش توترًا دائمًا بين عناصر القوة البنيوية ومصادر الضغط الداخلية والخارجية، وتحمل في آن واحد إرث كربلاء وتحديات الحاضر.
خلاصة
يرى يوكسيل دورغوت أن اختزال إيران في طقوسها الدينية أو أزماتها السياسية يُفضي إلى قراءة قاصرة لواقع شديد التعقيد. فهم إيران يتطلب مقاربة متعددة الأبعاد ترى الدين والسياسة والاقتصاد والهوية في سياق واحد متداخل.
