يقدّم الكاتب والباحث الأكاديمي التركي أيدوغان وطنداش مقاربة فكرية تقوم على مفهوم “الاصطفاف” بوصفه المحدد العميق لمصير الإنسان؛ إذ يرى أن الكائن البشري ليس مجرد فاعل أخلاقي، بل كائن يتجه ويتناغم ويتخذ موقعًا وجوديًا ضمن حقل قيمي أوسع. فالإنسان، بحسب تصوره، يتشكل وفق الجهة التي يختار الاصطفاف معها: إما مسار التنقية والانسجام مع الإرادة الإلهية، أو مسار التكثيف والتمركز حول الأنا بما يفضي إلى انحدار أخلاقي وروحي.
منطق الاصطفاف: الإنسان ككائن يتناغم مع ما يختاره
ينطلق وطنداش من رؤية ذات جذور صوفية تعتبر أن التحول الحقيقي يبدأ من الداخل. فالاصطفاف مع الإرادة الإلهية، وفق هذا الطرح، يتحقق عبر مسار تطهيري متدرج: مجاهدة النفس، كبح النزعات المتضخمة، تفكيك الكِبر، وتوسيع أفق الرحمة. هذه العملية، كما يصفها، تمثل “تخففًا أنطولوجيًا” يجعل الوعي أكثر شفافية ويقرب الإنسان من حالة الطاعة الخالصة التي يرمز إليها النموذج الملائكي.
الغاية النهائية لهذا المسار هي بلوغ أقصى درجات البراءة الوجودية، حيث لا تعود الإرادة البشرية مركزًا متصلبًا في مواجهة الإرادة الإلهية، بل تنخرط في حالة انسجام وتدفق. هنا يتحقق الارتقاء عبر التخلي، لا عبر التملك؛ وعبر الانحلال التدريجي للأنانية، لا عبر تضخيمها.
في المقابل، يرى الكاتب أن المسار النقيض يقوم على “تكثيف” الذات لا تخفيفها. فحين تتغلب النزعة إلى السيطرة، ويتصلب الشعور بالقوة، ويُبرَّر الظلم بوصفه وسيلة، يتحول الإنسان إلى حالة من التمركز الكثيف حول الأنا، وهو ما يصفه بالاصطفاف مع “النموذج الشيطاني”. في هذا السياق، يصبح انتهاك البراءة أعلى درجات الانحراف، لأنه يمثل خرقًا متعمدًا لأقدس الحدود الأخلاقية.
كسر منطق “القربان البشري”: العتبة الإبراهيمية
يضع وطنداش قصة النبي إبراهيم في قلب هذه الثنائية. فمشهد الاستعداد للتضحية بالابن، ثم استبداله بذبيحة حيوانية، يقدمه بوصفه لحظة فاصلة في تاريخ التصورات الدينية؛ إذ يُفهم منه – وفق تحليله – أن الإنسان لا يمكن أن يكون موضوعًا للذبح الطقوسي، وأن فكرة “التضحية البشرية” تنتمي إلى منطق وثني تم تجاوزه.
بهذا المعنى، يرى أن القصة تقلب المعادلة التي تفترض أن أعظم الانتهاكات تفتح بابًا لأعظم القوى. على العكس، يؤكد أن الانتهاك لا ينتج قوة حقيقية، بل يولد سقوطًا وجوديًا، وأن الاصطفاف مع الإرادة الإلهية عبر التسليم والرحمة هو وحده ما يمنح المعنى.
ويستند في هذا الإطار إلى الآيات الواردة في سورة الشعراء التي تشير إلى أن الشياطين “تنزل على كل أفّاك أثيم”، معتبرًا أن “التناغم الشيطاني” لا يحدث عشوائيًا، بل يتطلب قابلية داخلية وانحرافًا أخلاقيًا مسبقًا.
اتهامات معاصرة وسرديات صادمة: قضية إبستين في قلب الجدل
ضمن هذا البناء النظري، يستحضر وطنداش قضية رجل الأعمال الأمريكي جيفري إبستين باعتبارها – وفق قراءته – مثالًا معاصرًا على ادعاءات تتعلق بانتهاك البراءة في دوائر نفوذ عليا. ويشير إلى تصريحات أدلى بها المخرج وكاتب السيناريو الحائز على الأوسكار روجر أفاري خلال حديثه مع جو روغن، تحدث فيها عن مزاعم طقوسية صادمة، مؤكدًا في الوقت نفسه أنه لا يسمي أشخاصًا بعينهم.
كما يلفت إلى تصريحات الفنانة الأمريكية روزان بار التي قالت إنها حاولت تحذير الناس بشأن ما ورد في ملفات إبستين. ويتطرق أيضًا إلى رسائل إلكترونية كُشف عنها، تضمنت حديثًا عن مشروع لإنشاء “مختبر لإنتاج أطفال” في مزرعته، إضافة إلى مراسلات بشأن لوحة فنية بعنوان “مذبحة الأبرياء”.
ويشير الكاتب إلى أن اليوم الذي بدأت فيه السلطات الفيدرالية الأمريكية التحقيق في تهم الاتجار الجنسي بالأطفال بحق إبستين تزامن مع طلبه شحنة كبيرة من حمض الكبريتيك إلى جزيرته الخاصة، وهو ما أثار تكهنات حول احتمال استخدام المادة لإتلاف أدلة، نظرًا لقدرتها المعروفة على تفكيك الأنسجة العضوية. هذه الوقائع، كما يعرضها، غذّت سرديات عامة عن وجود ممارسات خفية في دوائر النفوذ، وإن ظلت كثير من التفاصيل محل جدل قانوني وإعلامي.
بين الأسطورة والتاريخ: ثيمة “انتهاك الطابو”
يربط وطنداش بين هذه المزاعم المعاصرة وأنماط رمزية أقدم ظهرت في الأساطير والتاريخ؛ إذ تشير بعض الروايات القديمة إلى طقوس تضحية بالأطفال، كما استخدمت في العصور الوسطى اتهامات مشابهة كسلاح دعائي بين جماعات متنازعة. ويرى أن تكرار هذه الثيمة يعكس تصورًا رمزيًا يعتبر أن أقصى الشر يتجلى في انتهاك ما يفترض أنه الأكثر براءة وحماية.
في هذا السياق، يطرح تصورًا هرمياً لـ”العالم الشيطاني”، شبيهًا بالتراتبية الملائكية في التصورات الدينية، معتبرًا أن التماهي مع مستويات أعلى من “الكثافة المظلمة” – بحسب تعبيره – يتطلب أفعالًا أكثر جذرية في الانتهاك. وهو منطق يربط بين شدة الفعل وعمق الاصطفاف.
جدل معاصر وتحولات في الرأي العام
تأتي هذه الطروحات في ظل استمرار الجدل حول شبكات الاتجار بالبشر والاعتداءات الجنسية في الغرب، وتزايد الاهتمام الشعبي بنظريات تتناول “طقوسًا سرية” داخل دوائر النخبة. في المقابل، تؤكد جهات قانونية أن التحقيقات يجب أن تستند إلى أدلة مثبتة، لا إلى تأويلات رمزية أو استنتاجات غير مدعومة بحكم قضائي.
هذا التداخل بين الوقائع القضائية والسرديات الميتافيزيقية يعكس، بحسب مراقبين، حاجة قطاعات من الجمهور إلى أطر تفسير كبرى تفسر الشر والسلطة في آن واحد.
القوة أم الكينونة؟
في ختام تحليله، يشدد أيدوغان وطنداش على أن المسألة الجوهرية ليست امتلاك القوة، بل طبيعة الوجود ذاته. فالإنسان – وفق تصوره – يتخذ شكل المبدأ الذي ينحاز إليه: من يتجه نحو الرحمة يصبح رحمة، ومن ينغمس في العنف يتماهى معه. ويخلص إلى أن الارتقاء مسار حقيقي، أما الانحدار فليس سوى تفكك داخلي لا ينتج إلا الخراب.
خلاصة
يربط أيدوغان وطنداش بين مفهومي الاصطفاف الروحي والوقائع المعاصرة، معتبرًا أن انتهاك البراءة يمثل ذروة الانحراف الوجودي في سرديات الشر. تحليله يمزج بين التصوف، والرمزية الدينية، وقضية إبستين بوصفها مثالًا حديثًا في جدل أوسع حول السلطة والأخلاق.
